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            传统文化学习心得体会

            时间:2015/5/28栏目:学习心得

              传统文化学习心得体会(一)

              五一假期我们九人在闫合作老师的带领下到郑州新郑参加《根本智慧师道研修班》的学习,感受颇深,对于中国传统文化以前只是知道一个大概,通过这次学习,我对中国传统文化又有了新的认识。从三位老师的讲座中,我收获很多,现在将学到的内容给大家作以分享:

              一、孝:百善孝为先。

              在中国传统文化中“孝”字放在首位,“孝”字,上为“老”,下为“子”,老人和孩子在一起才有“孝”,同时也意味着“老人”要永远在“孩子”之上才能称之为“孝”,中国人讲“以孝为先”,便可知国人对“孝”的重视,主要强调对父母,长辈的“孝”,强调长幼有序,自古便有“董永卖身葬父”的传说,还有“孔融让梨”的故事,虽然强调的是礼貌的重要性,但是我们也不难看出少年的孔融便知“长幼有序”可见“孝”在古代在教育中的重要性。“孝”不仅仅在古代,即便是在当代物欲横流,充满钢筋水泥管的社会也同样被看得很重要。 记得公益广告—《将爱心传递下去》讲的是一个很普通的生活细节。故事的内容是,晚上妈妈给儿子洗完脚之后,又给婆婆洗脚,看到这个举动之后,孩子也立即给妈妈端来一盆洗脚水…孝要勇于承担,因为这是一种责任。

              二、践行与落实:对传统文化的传承发扬充满信心

              中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧,一个民族要强大,首先文化要强大。我们没有理由不学习它,不传承它,不发扬它!学习传统文化的过程就是一个认同的过程,而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。我们学习《弟子规》,背诵下来也许不是一件非常困难的事情,但是真正对一个人产生有益的影响,那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则,在我们潜意识中受到这些原则的约束。学习了《弟子规》,就是要把圣人的教诲贯彻到生活中,落实到一言一行中。例如,在对待孩子教育的问题上,当前有一些不正确的导向。认为,孩子的好分数能“一俊遮百丑”,自私、任性等不良行为,家长往往视而不见。长此以往,孩子会慢慢养成以自我为中心思考和处理问题的习惯。同时,家庭、学校、社会教育导向的不一致,社会生活中大量揭露人性丑陋、冷漠的负面新闻事件,使青少年成长的社会环境缺少良好的“文化熏陶”。此外,成人的言行不一致,也“教会”了许多孩子“说漂亮的人话”,但不按“人的标准”行事。

              传统文化凝聚了中华五千年来所有中国人的智慧,我们的祖辈为我们提供了这么好的学习机会,我们有什么理由不把传统文化学好?我们不仅要学习传统文化,也要把它运用到现实当中,与时代结合,让五千年来祖辈的智慧在现代生活中熠熠生辉!

              传统文化学习心得体会(二)

              当前面对道德急剧下滑、人心堕落的社会,很多人在中国传统文化上寻找出路。但很多人又走向了另外一个极端,神神叨叨的,而不是真正地在自己的学习、生活、工作中去实实在在地践行古代先贤的道德智慧。我们非常有必要明晓真学传统文化者的表现,真学者当如是:

              1. 时存一颗自我反省、反思的心。当自己面对矛盾、不愉快的时候,更多的是从自己这方面去寻找问题、矛盾的症结,是自己哪个地方没有做好呢?自己哪些地方需要改正呢?做得更好呢?而不是一味地说别人这不是,那不是?自己又如何呢?有一颗反省的心,就能真正地将心比心、站在他人角度、立场上,实际情况上去考虑问题。因而他就能理解他人,原谅他人,因而更能团结他人。他给人的感觉是平和,平和彰显力量,平和才是最有力量的。真学者不会牛皮哄哄,不会看不起这个,看不起那个,看这个不顺眼,那个不顺眼。

              2. 他人优先。贵族以何为贵?贵族以他人为贵,以他人为贵者,自己必然贵。大家长得都一样,也没有哪个有翅膀,都是两条腿,两只眼睛,没有第三只眼睛。如有第三只眼睛,其必是奇人,甚而就是道德高尚者。因有闻,唯有道德高尚者,才有第三只眼睛。古代更有奇人必有奇相,更有皇帝出生的方式都不一样,有的竟然是太阳一照,就怀孕了。真学者当凡事先考虑别人,尤其是考虑条件比自己差,比自己弱小者。只有真正地照顾弱小者才是真正的强者,而只能欺负弱小者必不是流氓就是地痞,要不就是强盗。当然我们看到了上梁不正下梁歪,这是古话,有其传承几千年之理由。我们当家的对付手无寸铁的布衣百姓无所不能,野蛮威武,而面对世界上的强盗呢,早就像乌龟一样退缩到壳里面了。贵者是真正地他人优先,弱者优先,如能做到者,其就像金子一样散发出闪耀的光芒,照耀着人类道德的黑夜。

              3. 低调地践行着一些细小而有颇具真理性的平时理念,如:不说谎,不拿别人的东西,也不允许他人有这种行为。虽然寥寥几字,但是真做到者又有几人呢?很难的,道理很多人都看过,或者听过,但是真能做到者方为贵,他就像金子钻石一样稀少。当然我们也发现很多都是整个一台由我们自己选择的机器所导致的,但是我们可以不选择这台机器,可以砸碎他,或者不用他。所以问题的症结还是自己,不要去为自己的行为找任何的理由,那只不过是一种自我的开脱。如:一年级小朋友戴红领巾,绿领巾,戴这个干啥?为所谓的人间天堂而进行准备?能建立吗?有几人相信着?那不揣着明白装糊涂,玩弄人吗?自己不信,叫人信?有条件的可以问问那些魁首们,你信那玩意吗?动不动玩发誓,那不就是为了和小女孩上床而甜言蜜语吗?发誓:我不爱你,我天打雷劈,我要爱你到海枯石烂,等等。一个个的许诺:赶美超英,四个现代化,小康,和谐,中国梦,好词多了去,一贯正确伟大光荣等等。几岁的孩子,懂将来一切是为建立人间要什么有什么的神仙世界?不懂?为何要戴上这样的标准,那不明摆着逼良为娼吗?就像女孩一样,我可以和你上床,但要给我几个理由,而且要我认同,我心里自愿,不自愿,那不玩强奸吗?当你看到报纸上到处是强奸,不要觉得奇怪,一切自有原因。所以真能在中国这样的环境坚持自己的道义,自己心中良知者,岂止是伟大,简直太伟大了,太难得了。

              4. 真学者当寡欲、少欲甚而是无欲。只有真学者方能做到。真学者有一个最大的特点是好像不食人间烟火一样,不为世间名利所诱惑,一种超脱,超然,因而被那些在人世间迷得太深的人问道:你如是做,能值几个钱?其实真能不为名利所惑者,他们得到的是比金钱更多的。正如老子所言:最有私者无私,无私故能成其私。人只有放下,方能得到。总是想得到,从何得到?世间的任何东西都有一个源头,只不过我们凡夫俗子,没有这样的智慧。只有道德高尚者,方能获得如此大彻大悟。所以有说法:一切皆是虚妄。他们知道一切都是枉然,根本没有办法去改变他的,他是内在规律使然,根本非人力所能为,正如世界最高科学家爱因斯坦、牛顿最后说了句:我不相信上帝会丢骰子。一切皆有因缘,非我们这样道行者所能体悟。这就像你和一只蚂蚁谈:银河系,河外星系之类的,只是空谈而已。世间很多道理是相通的,能举一反三者为智慧者。

              世间最大的欲望,无非就是食色,特别是色。有陷入者不能自拔。诸如:宁做花下鬼做鬼也风流之类的比比皆是。这正吻合我们所看到的情况:那些进去的,有几个没有拜倒在女人的石榴裙下呢?鲜有哉!我们同时也看到:世界所有的正教都叫人:清心寡欲,注重男女关系,不能婚前孕育之类的。看看那些很多人崇拜的祖师爷们哪个不风流不放荡呢?从德国老马子搞他家里的佣人,再到魁首们几个几个老婆的往床上甩。有妄言:老子打天下,弄几个女人算什么?匪气十足,地痞流氓本性暴露无遗。

              以史为鉴可以知兴衰。历朝历代的史书里面记载:天下要治理得好,首先君王要正,政者,正也。这就是中国文字的神韵。所以民间有不少老百姓说:某人一出,马上发洪水,某人一出,马上发瘟疫,这是有其道理所在的。不管真假,论断,只看事实。

              真学传统文化者并非是有些人想象的:迂腐、落后、愚昧、腐朽,死脑筋。其实这一切只不过是现代奸猾者看不惯正统者所寻觅出打击人的话语而已。奸猾者不容人,妒忌人是毫无疑问的。奸猾者和正统者不是一个道上的,所谓道不同不相为谋之所谓也。有恶者总想打击异己,认为只有这样才能树立其威风。我们观察人也可以这样做:恶者反对的必是正确的。这样我们也很容易明白老毛为何要打击孔孟佛道,都信孔孟,不信我的一套,能行吗?我的威严何在?他总以为其威严是打压出来的,其不明白威严自在人心,威严的最大体现在慈悲,以天下苍生为己出。

              打击人们所信任、所信仰的,然后树立自己的一套,其核心本质就是这样的。过去人们很崇拜知识分子,那也一起打压,所以很多聪明有气节的人被这样弄死了。种种运动就是为了这个,这是根本。而后就树立自己的神的地位:是太阳,闪金光等等之类神化的语言,比比皆是,把魁首的文字语言当做宗教里的圣经一样膜拜,反复地洗脑,慢慢地催眠,特别是人的资讯单一化,再加之民众独立思考意识的丧失,那我们就变得轻而易举地控制了。

              中国前途在知识分子再一次担当这样一个大任,引导民众不断地思考、反省。反省我们应该在历史的进程中扮演一个什么样的角色。这就是真学者的核心:责任使然。一个人只有明白自己的责任、使命,才能真正地无怨无悔地生活。人难得的是不后悔,做到事后不后悔者为真学者也。有责任会反省者为真学者也。

              传统文化学习心得体会(三)

              学习传统文化之心得体会可以 陶渊明先生之言概括,以下标题非有哗众取宠之他意,此道非彼道,末学理解的“道”只是伦常道,过去日用而不知,读传统文化经典后方知而已。

              一、迷信?

              研究生毕业前未接触或正视过传统文化,以之为封建迷信,颇为不屑。接触、学习传统文化后才知自己属“无知者无畏”,其实不是封建迷信,是“自己”迷信!迷信于自己的武断。

              何谓迷信?迷是迷失,信是判断,迷失了自己的判断而盲目地相信自己或他人。迷信自己谓之武断,迷信他人谓之人云亦云。

              毛主席说“没有调查就没有发言权”,对自己不了解、不清楚的不可以下结论,对这句哲言耳熟能详,然理是理,我是我,道理好像是懂,然知而不行,不能落实于生活工作之中,故常犯强词夺理、武断、自大、卖弄之毛病。

              想到圣人言“知之为知之,不知为不知,是知也”,自己甚是惭愧,能说不是学问,能做才是学问啊。

              子曰“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣”,原来学就是做。王凤仪先生亦言此之为“空学没习”!

              古人又云“不知而自以为知,百祸之宗也”,想到此不禁惊心,想想工作、生活中之诸多不顺确实多由此而起。

              二、闻“道”。

              感激我的同事何先生,因其单身,闲暇时多在办公室,我此时有家无室,亦多呆在办公室,故与其交流较多,说是交流,其实应是听讲,因其所讲对我多是闻所未闻,其对政治、经济、文化、军事、外交、地理、文学、艺术、历史特别是中国近现代史,乃至中国的诸子百家均耳熟能详,何先生所讲真若天马行空、汪洋恣肆、妙语连珠,正所谓指点江山激扬文字,骂人都骂得入木三分,如形容张爱玲“小资的教母,汉奸的姘头”。

              开始时心里尽管很钦佩何先生博学多识,但心里又不服,心想你是研究生,我也是研究生,你有什么了不起的,我还发表两篇国家一级刊物呢,你有吗?与何先生之差距自己心知肚明,只是不愿承认而已,且因何先生语言犀利,我们曾因此还红过脸呢,想想真是惭愧!

              因为不愿服他,因此在办公室聊天时故意寻找其语言漏洞,反唇相讥以此捞回面子,然未成功过,比如对同一历史人物或事件如此点评,几天后其观点又截然相反,以之为终于逮到机会以其之矛攻其之盾,不料其轻松化解,道理在其手中变化无穷,好像活了一般,正如其引用古人之言“宇宙在手万物随心”、亦如“运用之妙存乎一心”。

              三、学“道”

              路遥知马力日久见人心,通过长期相处,我知其天资聪颖,国学功底更是深厚,方知与其相差太远,方才对其口服心服。何先生看我真的服了他,又见我从图书馆借了一堆国学书籍,知道我对国学也有了兴趣,就建议我读南怀瑾先生的《论语别裁》,战国策、孙子兵法等不要看,直到读懂了《论语别裁》才可去看。虽当时虽不能理解其深意,但幸亏当时我服了他,看了一年的《论语别裁》(很是惭愧,一年才磕磕绊绊读完,因为读读就犯困,后来才知是自己的性命之能量场不够,就如用100 伏的电压带220 伏的灯泡)。

              当然我现在明白其深意:德者本也,术者末也。德行未立,术多害己,邪人用正法,正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基础的,基础未稳,大厦建的快,倒的也快!亦如当代诸多发财者其兴也勃焉,其亡也忽焉。

              人者,仁也,曾子诠释为“忠恕”,责己为尽忠,责人为用恕,亦如孟子言“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。”我想这就是人与动物的区别吧,动物也有忠孝节悌,雀困笼中宁死不食,羊有跪乳之恩,鸦知反哺之孝,狗不嫌家贫,却有儿嫌母丑,想想有许多方面我们人类尚不若动物,照圣人所发露人之标准,有很多人虽长着人身、说着人话,但所行却非人事了。

              感恩何先生,他用闲暇时间不厌其烦给我讲了6 年,佛说人有四难(生值佛世难、生为人身难、生在中国难、得遇名师难),很是幸运遇到何先生,他比我大一岁,何先生是我良师,然我却不够格做其益友。

              四、知“道”

              我们都喜欢说知道,但是否真的知“道”?也许是我们只知“道”之表,但不知“道”之里(理)啊。

              道是什么?《中庸》言“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”,“性”是人之本源,“道”是性之途径,“教”就是找寻到途径在哪里(当然也包括教会别人)。比如“性”若是山顶,“道”就是通往山顶的路,“教”就是寻找到能上山顶的路。

              能有如此认识,感恩王凤仪先生及其传人,有机缘拜读后发现其所倡伦常道与孔圣人之道殊途而同归,亦难怪梁冬先生称其为儒家之惠能。

              人道之途径在哪里?在人之五伦上。除鳏寡孤独外,人人都有五伦,想象看:任意一人的五伦又有五伦,五伦的五伦又有五伦。

              这人人之五伦“事实上而非理论上”将整个世界的人类连结在一起,西方亦有人研究发现世界上任意两个人之间都能找到联系,而且只要为数不多的几次即可。

              我们的祖宗真是太伟大了,因大道至简,他们将如此复杂的人类社会关系高度总结,化繁为简为五伦关系:父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友。而我们每个人都有着多种身份:为人子、为人父(母)、为人夫(妇)、为人兄(弟)、为人君(臣)、为人友(朋)。

              身份对应着位置,位置对应着责任:父慈子孝,君敬臣忠、夫义妇顺、兄友弟恭、朋诚友信,即在其位谋其政,且应“素其位而行”,不越位亦不缺位,即过犹不及。

              想想看,如果这个世界每个人“各安其位”、“各司其职”、“各顺其序”,这将是多么美好的世界,这恐将是拥有三千弟子七十二贤人的圣人孔子薄天下(卫国)不为而宁愿饿困于陈蔡之理想吧。

              想一想,人生确实就是一场戏,每个人须同时演多个角色且不得辞演,只是有人演的好;有人演的不好,其关键在演的到不到位(素其位而行),如是而已。

              再一想,既然人一生都是在演各种角色,亦即做演员,都是为别人而演,那自己呢?自己又是谁呢?这恐亦是子路替我等中人以下所疑惑的吧,故其有问孔子“敢问死”、“问事鬼神”,圣人未直接回答,大概是因“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也”之故,故其不语“怪、力、乱、神”,既然“天道远,人道迩”,且天道亦由人道始,那就安心行人道吧,故圣人言传身教“尽人事以安天命”。

              圣人又言“道不远人,人之为道而远人,不可以为道” ,“道也者,不可须臾离也,可离非道也”,由此亦知,其所言、所行不可须臾离身之道便是人道。

              当然不管我们知不知这个须臾不离我们身的“道”,其都是客观存在的,能做到须臾不离就是合道,而离了就是非道,非道就是不合道,不合道也就是背道,背道而行自然灾夫逮及身,这不是迷信,这是客观规律,因道就是客观规律啊。

              五、慕“道”

              事实上,由个人、家庭、社会、国家、环境等一切不顺及灾难之根源均在于人道之不立、不行。

              皆因不知其位、不守其位,不行其位,强不知以为知,以贪欲为中心,视道德为无物,肆无忌惮不择手段之争夺为生存法则,以丑为美、拿无耻做光荣之事,如此者当今社会比比皆是。

              高强度、高压力、快节奏、物欲化、空虚化、焦虑化成为现代人的典型特征,如此社会,人人自危。

              噫,人退化为动物,社会则变成弱肉强食之丛林。

              如此,正常的成为不正常,不正常的反倒成为正常,此为当今社会之写照。

              古人云“礼义廉耻,国之四维,四维不张,其国必亡”,先哲之警语犹言在耳,贵中心诸贤人君子发心振兴传统文化之目的盖由乎此:序圣贤文化之慧命,扶华夏民族之将倾。

              吾非贤人君子,然睹诸贤人君子无私之心行,虽恐不能至,然心向往之。

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